性日记完整版神马剧情介绍:
所以,实用理性史观更是强调“今不如昔”,主张“奉天法古”,鼓吹封建等级,认为是帝王、圣人创造历史,寄望于循环往复,“存天理,灭人欲”,“气运从来一盛了又一衰,一衰了又一盛,只管惫地循环去。”但这一史观,比伦理史观更有理性的内容,更完整与系统,可以说是伦理史观的否定之否定,是伦理史观与本体论史观的合题。这种实用理性史观,与文艺复兴时期的理性史观又有很大区别,是中国特有的产物。
被称之为“文起八代之衰,而道济天下之溺”(苏轼(潮州韩文公庙碑))的历史人物的韩愈,可谓是实用理性史观的先驱。他在文学史上的成就姑且不论,其仿照佛教的祖统,编造出儒家的道统,从而使儒家思想的发展系统化、谱系化,实际上是从两个方面——把自然法则伦理化、又把封建伦理神秘化——首先完成了实用理性史观的雏形。当然,他的复古主义主张,在唐代是没法实现的,所以屡屡在科名和仕途上受挫。可他也与孔子一样,身后却极度殊荣,在唐之后,其“道统沦”便发扬光大起来了。
这是一种令人深思的历史现象。孔子、韩愈一脉的儒家理论,始终是作为“末世”的救世良方,但它却永远也不可能使一个死亡的社会重新获得生机,至多使其能苟延残喘,气息奄奄地维护下去, 自宋以后这近千年的“道统”,正是这样一种末世的维系,以致招来外侮,险欲沦为殖民地。所谓“超稳态系统”到头来是一种沉滞、倒退——在别人前进时你步履维艰,这便是一种倒退,或者似小脚女人地瞒珊而行,也仍是一种倒退,与世界先进民族的历史距离愈拉愈大。