性日记完整版神马剧情介绍:

所以，实用理性史观更是强调“今不如昔”，主张“奉天法古”，鼓吹封建等级，认为是帝王、圣人创造历史，寄望于循环往复，“存天理，灭人欲”，“气运从来一盛了又一衰，一衰了又一盛，只管惫地循环去。”但这一史观，比伦理史观更有理性的内容，更完整与系统，可以说是伦理史观的否定之否定，是伦理史观与本体论史观的合题。这种实用理性史观，与文艺复兴时期的理性史观又有很大区别，是中国特有的产物。
被称之为“文起八代之衰，而道济天下之溺”（苏轼（潮州韩文公庙碑））的历史人物的韩愈，可谓是实用理性史观的先驱。他在文学史上的成就姑且不论，其仿照佛教的祖统，编造出儒家的道统，从而使儒家思想的发展系统化、谱系化，实际上是从两个方面——把自然法则伦理化、又把封建伦理神秘化——首先完成了实用理性史观的雏形。当然，他的复古主义主张，在唐代是没法实现的，所以屡屡在科名和仕途上受挫。可他也与孔子一样，身后却极度殊荣，在唐之后，其“道统沦”便发扬光大起来了。
这是一种令人深思的历史现象。孔子、韩愈一脉的儒家理论，始终是作为“末世”的救世良方，但它却永远也不可能使一个死亡的社会重新获得生机，至多使其能苟延残喘，气息奄奄地维护下去， 自宋以后这近千年的“道统”，正是这样一种末世的维系，以致招来外侮，险欲沦为殖民地。所谓“超稳态系统”到头来是一种沉滞、倒退——在别人前进时你步履维艰，这便是一种倒退，或者似小脚女人地瞒珊而行，也仍是一种倒退，与世界先进民族的历史距离愈拉愈大。