泰国法师电影召唤美女剧情介绍:

但是如果从本心仁体发悦，则自给法则即自悦法则，纯粹理性其自身如何就能是实践的，这是完全可解明的事。惟此解明是依据智的直觉，而不是依据感触的直觉。它给它悦，它自身就是生发道德行为的力量，这就是它的创造性；同时，它给它悦，它的明觉活动即反而非感触地（智地）直觉之，它既悦而觉之，此本心仁体连同其所发布的无条件的定然命令（道德法则）如何不是具体的呈现？智的直觉即在此本心仁体之悦与明觉中有它的根源，因而有其可能。
本心仁体之悦与明觉活动，反而自悦自觉其所不容已地自立之法则，即是自知自证其自己，如其为一“在其自己”者而知之证之，此即是“在其自己”之本心仁体连同其定然命令之具体呈现。当其自知自证其自己时，即连同其所生发之道德行为以及其所妙运而觉润之一切存在而一起知之证之，亦如其为一“在其自己”者而知之证之，此即是智的直觉之创生性，此即是康德所谓“其自身就能给出它的对象（实不是对象）之存在”之直觉。
[1] 选自《智的直觉与中国哲学》，台北，“台湾商务印书馆”，1971。