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从这个观点来看，义务便失去了它的特殊性。它只是存身于最为一般的生命现象之中。当那些构成有机组织的诸要素都服从固定的原则时，我们能否说这些要素都感到自己倾向于服从义务，能否说它们正在服从某一社会本能？显然不能这样说；但此种有机组织几乎算不上是一种共同体，而蜂房和蚁冢则是事实上的有机组织，这个组织的诸要素是由看不见的联系结合在一起的，而蚂蚁的社会本能——我指的是这样一种力量，工作者能凭此力量完成由其构造而指派给它的任务——却不能在根本上与这样一个原因区分开来。凭借这个原因，一个有生命的机体的每一组织、每一细胞都能为整体的最大利益而辛苦工作。的确，严格地说，这在两种情形中都无关乎义务，而与必需有关。在道德义务的基础中，我们看到了这种必需，但它不是真实的而只是类似真实的，仿佛是透过半透明的面纱而看到的。一个人感到某种义务，这只有当他是自由的时候才可能，如果分别加以考虑，每一义务都意指自由。但这一点却是必要的，即这里应当有义务；我们从那些处于顶端的特殊义务出发，往下越是接近一般义务，或者如上所说，我们越接近于作为整体的义务（处于底部），则义务就越是呈现为由生命领域中的必需所采取的那种形式，为了完成某种目的，这种必要性需要理智、选择和自由。