黑水晶剧情介绍:

尽己之性，而后可以尽人之性，尽人之性而后可以尽物之性，尽物之性而后可以赞天地之化育。
承认有“天地之化育”是宗教精神，要求“尽物之性”是科学精神，而归本在“尽己之性”与“尽人之性”两项下面，则是儒家精神了。儒家承认有天地之化育，但必需用“己”和“人”去赞助他。宋儒说：“为天地立心”，便是此旨，如此则便非纯宗教的了。儒家亦要尽物之性，但必着重在尽人性上下手，则便非偏科学的了。因此西方人的科学与宗教之相互敌对，一到儒家的思想范围串，便须失其壁垒。宗教与科学，在中国传统文化的意义下，都可有他们的地位，只不是互相敌对，也不是各霸一方，他们将融和一气而以懦家思想为中心。
近代西方科学的趋势，已有些“尽物性而损及人性”的倾向了。《中庸》上所谓“尽人之性而后可以尽物之性”一句话，我们可从两方面分别讲述。先从浅一层向外方面言之，民主精神的“文治政府”，经济平衡的“自由社会”，是尽人性的共通大骨干，必先在这种政府和社会的控制下来发展科学，才是合于“尽人性而后可以尽物性”的意义。像西方科学界这样为人无控制的利用，在中国人观念下是不甚同情的。近百年来的中国政治和中国社会一切失却轨道，无怪中国人对于西方科学的兴趣，要老是趦趄徬徨了。