艺术泡泡视频全集剧情介绍:

邓斯·司各脱认为，哲学的研究对象是“存在”，或“一般的存在”。对于“存在”，亚里士多德曾为形而上学规定为“存在之为存在”，但到了中世纪，“存在”已等同于“最高存在”的上帝，几乎所有的哲学家都承认上帝是无限的存在，是“存在之为存在”。上帝成为人们认识的首要对象。邓斯·司各脱指出，在一定意义上“存在之为存在”是人的理智的认识对象，但在一定情况下又有不同。这可以从三个方面来理解。首先，“存在之为存在”是一个适用于一切事物的最普遍的概念，它是离开了事物个别的、具体的规定性的存在。从实际情况来看，人们认识事物的顺序不是先普遍后具体的，而总是先认识个别的具体的存在物。其次，“存在之为存在”作为普遍的概念，它的内容是空泛的，它使得理智不能精确地规定“存在”的意义，而只有具体事物的存在，人的理智能力才能很好地把握。他举例说，只知道词的一般意义时，对象是含糊地被认识的，只有当给出词的定义时，对象才被明确地认识。最后，认识存在是合于人的理智本性的。他认为人的理智不能像上帝那样把握事物的本质，人只能在“存在”的框架内探讨事物的本质。