港片给皇室带番茄影视电视剧剧情介绍:
以万物为有知,与以万物为无知,实为人心一大变。盖视万物为有知,则凡事皆无可测度,除恐惧祈求而外,别无可以自处之方。视万物为无知,则彼自有其定则,我但能得其定则,即可从而驾驭之矣,复崇奉之何为?此知愚之一大界也。宗教家受此感动,其论遂亦自拟人之神,进为泛神,自有神入于无神焉。何以言之?盖在视万物为有知之世,其视一切皆为神之所为,而其所谓神者,亦自有其实体。墨子《天志》《明鬼》之论,所谓天,所谓鬼者,皆有喜怒欲恶如人,则其证也。至于阴阳五行之家,则不然矣。五行家视一切变化,皆为五行生胜,阴阳家视一切变化,皆为二气乘除,安得有一人焉以尸之?二说相合,更求其原,则宇宙之本,实为一种动力。371《乾凿度》曰:“有大易,有大初,有大始,有大素。大易者,未见气也;大初者,气之始也;大始者,形之始也;大素者,质之始也。气形质具而未相离,谓之浑沌。”《易正义》八论第一引。浑沌开辟,则轻清者上为天,重浊者下为地,冲和气者为人。自未见气以至于有人,则此一气之鼓荡而已矣,《老子》曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”《易》曰:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”《乾卦彖辞》。《公羊解诂》曰:“《春秋》以元之气,正天之端”,“天不深正其元,则不能成其化。”隐公元年。《繁露》曰:“元者,万物之本,在乎天地之前。”《重政》。则是力之谓也。此等动力,岂能谓有物焉以为之主?则只可谓世界本来如此耳。世界本来如此,则世界之本体即神。所谓世界者,乃包括一切而言之,臭腐神奇,无所往而非是,然则一切皆神。此所谓泛神之说也。既一切皆神,复安有非神者与之相对?此则泛神之论,所以一转而入于无神也。至此,所谓迷信者,安得不破?然人之所以自处者,则渐合乎自然之律矣,此宗教哲学之一大变也。
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