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读解心得
老子《道德经》关于“自然”概念的论述，一共五处。其中，关于“自然”概念之最重要的论述，见于此章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“人”以“地”为其法则，“地”以“天”为其法则，“天”以“道”为其法则，“道”以“自然”为其法则。关于这个“自然”的含义，王弼注也有比较精准的“诠释”：“道不违自然，乃得其性；法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也；自然者，无称之言，穷极之辞也。”按王弼注，关于“自然”之含义，主要有三层意思：其一，既然“道”不违“自然”，即得“道”之“本性”，则此“自然”乃“道”所必须贯穿始终的最高原理或原则；其二，所谓法“自然”，即指在“方”而法“方”，在“圆”而法“圆”，这样方可不违背“自然”，则此“自然”绝非“对象物”，实乃一需要遵循并且灵活运用的“原则”或“方法”；其三，所谓“自然”，即指“道”按其本性运作，只是一种虚说之辞，不得已而言之。
我们说“道”浑然成体，自古有之，它寂然无声，廖邈无形。它永恒存在，周而复始，成为万物之源。它超乎天地，却又在天地之中。所以说世上有四大，如果从道的角度说，天、地、人都不足言其大。可是世上之人，只知道天、地、人之大，却不信道是最大的。其实天在道之中，地在天之中，人在地之中，心在人之中，神存心之中，心会于道。因此神藏于心，心藏于形，形藏于地，地藏于天，天藏于道。