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“劳动动物要从囚禁于生命过程的无休止循环，从屈服于劳动及消费之必然性的困境中解脱出来，只能通过对另一种人类能力，技艺人的制作、制造和生产能力的运用。因为作为工具制造者，技艺人不仅减轻了劳动的辛苦操劳，而且建立了一个持久的世界。生命的救赎，即劳动所维护的生命，是无世界的，要靠制造活动来拯救；我们还看到，技艺人要摆脱他无意义性的困境，摆脱‘一切价值的贬值’，和在一个手段—目的的范畴规定了的世界内不可能找到有效性标准的困境，只能通过言说和行动这两种内在关联的能力，因为它们像制造活动生产使用物一样，自然而然地生产着有意义的故事。”[45]也就是说，作为劳动时候的人，是要被作为制作时候的人拯救的，而作为制作时候的人，又需要作为行动时候的人来拯救。其中的原因，则是人为物、为利而存在的时候不是人的存在，只有当人在公共领域中，真诚地生活在人与人的世界中时，人生才有意义。这也就表明意义是一个公共性的问题，一个与政治有关的问题。