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至于军屯制，待到晋武帝司马炎一统六合之后，也被彻底废除。《晋书·山涛传》写道：“吴平之后，帝（指司马炎）诏天下罢军役，示海内大安，州郡悉去兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。”那些屯田兵自然也全部转为编户自耕农，得到了较好的安置。
五等封爵，收服士心
汉末三国初期，中原名门世族集团日趋壮大。他们在增进自身政治权力方面的呼声也愈加高涨。这一点，连以曹操为首的谯沛军事集团也不敢忽视。曹操亦曾公开表态：“天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨其劳，吾何以安焉？”
不过，中原名门世族集团已经把持了汉廷和曹魏集团上下各级绝大多数的职位，但他们依然还不够满足。因为，再高级的官位，亦是具有流动性的，而且是不可世袭的。唯有爵位，可以传嗣子孙、代代获益。
名门世族集团自以为对曹操南征北战、披荆斩棘做出了特殊的贡献，所以他们很自然地应当享有特殊的待遇。汉朝政论家贾谊在他的《治安策》一文里深刻揭示了名门世族集团的这种政治呼声：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥、劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥、劓、髡、刖、笞、弃市之法，然则堂不亡陛乎？”