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选译自［英］理查德· M.黑尔:《自由与理性》,牛津,克莱伦敦出版社,1963。刘祥和译，万俊人校。
《道德思维——及其层次、方法和出发点》（1981）（节选）
可普遍化
6.1.为建构我们的道德推理理论，我们可以运用上一章的观点，现在我们已能做到这一点。如果我们不是根据动机状态，甚至也不根据偏好，而是根据语言表达的规则间或地讲会很方便。这将使我们能够展现出它们之间的逻辑关系。在所有意向性状态下，正如人们所说的那样，像信念与欲望，需要一种语言形式来充分描述它们（正如当我们谈起“地球是圆”的这一信念或“x不发生”这一欲望时那样），为了展示它们的逻辑关系，我们经常使用语言学的形式。于是我们说，“地球是圆的”这一信念与“地球是扁”的这一信念互不一致，因为“地球是圆”的这一陈述与“地球是扁”的这一陈述互不一致。同样，“x不发生”这一欲望与“x会发生”这一欲望也互不一致，因为相对应的规则“让x发生”与“不让x发生”是互不一致的。因此，在任何本质的方面都不改变论证，而只根据规定之间的逻辑关系来讲，就会方便很多。
请注意，在两种情况下，不一致都是在心灵状态（信念或欲望）之间与它们的表达之间的，而不是在这些表现心灵状态的那些陈述之间的。我们必须仔细地把两种欲望的表达与我有欲望这些陈述区分开来。没有“黑尔欲望x发生”与“黑尔不欲望x发生”的不一致，“让x发生”与“不让x发生”也会互不一致。因此，以上两个陈述是否不一致，及如果不一致的话，是在何种意义上不一致，我们不需要对这些加以讨论。