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农工商业是一种体现了社会分工的职业划分,三者都与人们的日常生活息息相关,而且,都以获得某种经济上的利益为目的,所不同的是,农业主要是靠天吃饭,从自然界获取利益,而工商业则是靠人吃饭,从他人那里获取利益,所以“本”、“末”思想在实质上不过是人们对如何分配和处理社会利益的一种认识,而中国先秦思想家们关于“义”、“利”及其相互关系的探讨正是这种认识的集中体现,大约与此同时,古代希腊的思想家也正在讨论“正义”(justice)与“利益”(interest)的问题,并表现出与中国的“义”、“利”之辩大致相同的理路。
在本部分所涉及的中国的四家学派中,从对“义”、“利”的基本态度来看可以分为两派,一派包括儒、墨和法三家,其共同的特点是在承认人的求利行为之现实性与合理性的前提下,主张制定出某种确定的社会规范和标准来加以规范;另一派只有道家,既否认人的除自然需要之外的求利行为,更反对用一种人为的标准来加以约束,一切均以自然为度。在前一派中,儒家与法家的“义”、“利”观存在着尖锐的对立,这种对立表现在两个方面:第一,在如何使人的求“利”行为符合“义”的要求的问题上,儒家倡导自律,主张通过人们的道德品质的培养和精神境界的提高,而法家则力主他律,主张用严刑峻法行必然之政。第二,在社会利益的分配上,儒家之“义”政要求统治者爱民利民,不与民争利,同时肯定“利”中之等级和差别的存在,以达到“利者,义之和”的最佳状态;法家则主张君主应牢牢地掌握住“利”之来源,并尽力消除“利”中存在的一切差别,[195]而追求“利出一空”的理想境界。墨家在“义”、“利”观上介于儒、法之间,在其“兼相爱、交相利”的主张中,他所提倡的人与人之间互利互爱以及为政者宜“兴天下之利”的看法接近儒家,而力图消除“爱”与“利”中的一切等差的观念则倾向于法家。