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可见，董仲舒将阴阳五行贯注于天、人、社会，是为了从类别上联结事物，沟通天人，使其以类相感，“人类相动”。据此，他提出了“物以类动”的论点。可以看到，《淮南子》与《春秋繁露》在论证其天人感应思想时，都是以事物类的相似和数的相同为感应基础，通过天人相类——天人相副——天人相感的逻辑演进，通过由此及彼的类推而论证其思想观点的，这是时代思潮和社会风尚的反映。
就思维方式而言，以天地人相互参照，从宏观着眼，突出整体观念，并以直观类推为其构建理论体系的方法，是两书的第三个共同点。《淮南子》认为，“欲知天道，察其数；欲知地道，物其树；欲知人道，从其欲”[263]。人君治国，只有“上因天时，下尽地财，中用人力”，才能“群生遂长，五谷蕃殖……”[264]在谈到著书是为了纪纲道德，经纬人事时，它表白自己的方法是“上考之天，下揆之地，中通诸理”[265]。它还宣称，五帝三王莅政施教，也是“仰取象于天，俯取度于地，中取法于人”[266]。凡此等等，都表明《淮南子》的作者们在考察问题时，是以天地人相参，从整体考察问题的。