陈果高清照片剧情介绍:

从胡适毕生的言行，人们可以看出封建宗法的家教，儒家的文化传统以及近现代资产阶级实用主义的思想在他的脑海中打下了深刻的错综复杂的烙印，他是一个半封建半殖民地国家的典型产物。
让我们看看胡适思想意识的主流。胡适崇信达尔文、赫胥黎、斯宾塞、杜威等人的学说，从而传播进化论、实证主义和实用主义。在“五四”运动的前后，他宣传一点一滴的改良主义，与陈独秀等提倡白话诗文，鼓吹新文学，反对旧文学，鼓吹个性解放，反对旧礼教，此外，他还积极宣扬“全盘西化”论（或称“充分世界化”）。或在大学讲坛，或通过报章杂志，议论滔滔，发生颇大的影响。新中国建立后，胡适所传播的思想，其有严重错误的部分受到了严正的批判。众所周知，兹不复述。现在要着重论及的是胡适受到批评，他在台湾究竟如何反应。一九五三年，他在台湾新竹，作过一次演讲，题为《三百年来世界文化的趋势与中国应采取的方向》，讲辞涉及面很广，他耿耿于怀的是他在大陆的儿子骂他成了“帝国主义的走狗，人民的公敌”。他认为儿子是被迫而出此。胡适又说，“我们看共产党为什么要用铁幕呢？为什么铁幕内同铁幕外断绝交通，人不许自由地出来；报纸刊物不许自由地进去呢？为什么不让人民来看看呢？这是他怕光明，怕自由。”（《胡适与中西文化》，页194）胡适若能多活若干年，看到那关于台湾海峡两岸的交流问题，坚持“三不主义”的并不是大陆，不知胡适将如何自圆其说。1960年他在中美学术会议上演讲《中国传统与将来》，坚持过去的看法：“中国的西方化，只是种种观念渐渐传播渗透的结果；……正是那个因为接触新世界的科学民主文明而复活起来的人本主义与理智主义的中国”。就在这篇演讲辞中，他提到：“‘胡适的幽灵’也值得三百万字来讨伐，因为胡适对于传统经学大师的考据精神和方法的传播的责任最大，更因为胡适有不可饶恕的胆量说那种精神和方法是科学方法的精神。”（《胡适与中西文化》，页257—258）大陆学术界批胡，最主要的是批判他宣扬实用主义所犯的错误。胡适对此缺乏认识，反以清代朴学家的考据方法当作大旗来炫耀自己，识见之陋，于此可见。1961年胡适在“东亚区科学教育会议”上，大讲《科学发展所需要的社会改革》，他一方面强调科学技术文明的重要性，另一方面又强调：“现在正是我们东方人应当开始承认那些老文明中很少精神价值或完全没有精神价值的时候了；那些老文明本来只属于人类衰老的时代。年老身衰了，心智也颓唐了，就觉得没法子对付大自然的力量了”。（《胡适与中西文化》，页263）由此可见，胡适在这里把东方人民（当然包括中华民族）对人类文明的贡献加以抹杀。中华民族在促进人类文明的进步方面，曾作过卓越的贡献，业绩斑斑可考，胡适对此采取虚无主义的态度，显然是错误的。至于说东方文明入于衰老时代，犹如人到衰老之年而颓唐了，这个比喻也是不对的。近代东方一些国家，以中国为例，解放前沦于半封建半殖民地的悲惨境地，这是由于“三座大山”的压迫所致。胡适坚决否认这“三座大山”的祸害，而归咎于民族的衰老，持论如此，非诬则愚。此民族虚无主义论，引起台湾部分人士群起攻之，胡氏挨骂，愤极而暴卒，自取其咎，决非胡博士始料所及。