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[32] 译文参见《马克思、恩格斯收集的民歌》，北京，人民出版社，1958。
[33] 中国民族民间文化保护工程国家中心编：《中国民族民间文化保护工程普查工作手册》，184页，北京，文化艺术出版社，2005。
[34] 刘锡诚：《对几个“非遗”理论问题的思考》，载《凯里学院学报》，2008（1）。
[35] 卫才华：《非物质文化遗产与民俗学》，载《山西师范大学学报》，2006（4）。
[36] 此节内容录自民间文化遗产抢救工程办公室（网址www.folkcn.org）。
[37] 全文录自乌丙安、向云驹、潘鲁生、赵屹：《中国民间文化分类》，载《中国民族》，2003（5）。
第一章 民间文化的生活意义
民间文化另一种话语表达——民间生活是在对峙和对话中获得发展的通道和学术认定。民间生活是民众自己的生活，相对于政府主导的生活而言，其对立面是官方化了的生活形态。官方化了的生活形态与经济及政治利益乃至权力意志密切相关，是以官方的价值为中心建立起来的，往往处于中心位置，但易于刻板僵化，导致片面的严肃性和教条主义。尽管民间生活受到政府主导生活的挤压，不断地被边缘化，但却充溢着旺盛的生命力。人们为什么要从事民间生活，相对于琐碎的由官方设计的日常工作生活，人们为什么更关注和重视特殊时间段中的仪式活动，尤其是那些流传十分广泛的民间活动。这似乎是一个简单的无须回答的问题，却又是一个充满哲学意味的值得思考的问题。