黑泽明在二战后重新回归老东家东宝的第一部作品,同时也是以东宝20周年纪念作品为旗号的一次创作. 总体来看,这是一部较为分裂、主题过多甚至是偷换概念继而拍的太像小说的电影. 在前半段,影片着力通过画外音以及主角渡边的视角顺序发展剧情,影片在此时主要表现的是身患绝症的渡边如何面对死亡以及摆脱“木乃伊”身份的挣扎. 但进入后半段,当渡边“重生”之后尤其是画面突然切换到他的遗像时,画外音发挥完决定性的作用就再也没有响起. 此时,影片的叙事方式陡然更换成了《催眠》式的倒叙补充,即通过人们的回忆使其变成了被他者片面描述、被对象化的客体. 而影片亦犹如转换成了一篇契诃夫的小说,官僚主义代替原来的“生之欲”成了被讽刺的主体. 最终,影片演变为“主人公以患上绝症为契机通过他者的讲述抵抗死神并最后取得胜利”的一部电影. 电影里的大部头经典. 场面之盛大使得当年的香港都产生了一句流行语叫“宾虚咁大个场面”. 场面调度是真牛逼,在赛车戏份体现得最明显,不仅人各就各位,连马也很听指挥,无论乱整,皆有其度——在那个没有特效的年代这种调度能力显得更加可贵. 完整看一遍后丝毫不觉冗长,每一帧都像古典油画,道化服超考究,建筑复原估计也燃烧经费,总之就是良心大制作. 配乐增添了厚重的史诗感,看完片子绕梁三日那种. 赫斯顿的大蓝眼太迷人了,透着一股韧劲也符合人设,阳刚面相像古典史诗里走出来的悲情英雄. 真正的主角其实是全程不露面的基督,本质上是宗教布道片. 以男一男二因政见决裂的友情承载着“两种思想的对抗”符合宗教主题,但也折射出一些现代思想,比如体制对个体的压制,思想比肉体更难消灭等等. 角色性格都饱满真实,就连四匹白马都拍出各异的秉性. 催眠催眠心理学大词典认为:催眠是以催眠术诱起的使人的意识处于恍惚状态的意识范围变窄. 恩格斯在《自然辩证法》中指出:催眠状态是以被催眠者的意志服从于施术者的意志开始的,而没有这种服从就行不通”. 国内有些学者认为:催眠是以人为诱导(如放松、单调刺激、集中注意、想象等),引起的一种特殊的类似睡眠又非睡眠的意识恍惚心理状态. 其特点是被催眠者自主判断、自主意愿行动减弱或丧失、感觉、知觉发生歪曲或丧失. 另外一些学者认为:催眠是一种人际互动,在此人际互动中,一个人(被试)对另一个人(催眠师)发出的暗示作出反应,从而产生一些想象中的体验,涉及知觉、记忆的改变和活动的随意控制. 催眠实质上是一种人为的,介于觉醒与睡眠之间的心理状态,催眠者的暗示诱导使被催眠意识处于积极而活跃的状态,使潜意识中的大量信息被重新组合,提取并与催眠者的意识发生连通产生的反应. 社会认知或角色扮演的观点这一观点认为,催眠并不神秘或奇怪,它的作用只是反映了催眠师和被催眠者之间的一种特殊的关系. 一般来说,被催眠的人事先对催眠已有所了解,知道催眠后会发生什么. 在催眠中,他们只是扮演了一个特殊的社会角色——被催眠的人. 这个角色意味着将无条件地接受催眠师的指挥. 由于是角色的要求,被催眠的人在进入催眠状态后,就倾向于顺从催眠师的指示,做出特定的行为或产生特定的感受. 需要指出的是,并不是说被催眠的人在故意欺骗别人,他们的确相信自己在经历另外一种意识状态,在这种状态下,除了顺从催眠师的指示外别无选择. 意识功能分离的观点这种观点认为,人的意识有执行和监督两种基本功能:执行功能可以使我们控制和规范自己的行为;监督功能可以使我们观察自己的行为. 在正常情况下,意识的这两种功能是连在一起的,但是催眠可以使两种功能之间的联系断开. 通过分离这两种基本的意识功能,可以达到催眠的效果. 在催眠条件下,个体进入一种特殊的意识状态,其执行功能正常,并接受催眠师的指令,而监督功能不起作用. 最近有人认为,催眠不一定使意识功能分离,它只是弱化了意识对行为的监控,因而使执行功能超过了意识的其他方面,执行功能自动地执行了催眠师的指示,没有以个体的正常认知系统作中介. 催眠现象,似乎和人类的发展一样历史悠久. 催眠的历史大致可以分为三个阶段. 使用类似催眠的手段改变人们的行为可以追溯到史前. 古印度、古埃及和古罗马人的祭祀和打坐入定,都是通过一定的宗教手段(如祈祷、点卡)和强烈的节奏(如音乐、舞蹈)来引发催眠现象. 古希腊睡眠神庙中供奉的是睡眠之神修普诺斯(Hypnos). 我国中医典籍《黄帝内经》中记载有一边念咒、一边用手抚摸患者的医疗手段. 16世纪,欧洲有人试图对催眠治愈疾病进行解释. 其中最早的是瑞士医生和炼金术者帕拉塞尔苏斯(Paracelsus),他认为磁石及天空中的日、月、星辰对人体有治疗作用. 1771年,维也纳的耶稣会会士希尔(Maximillian Hell)将一块磁性钢板放在病体上而取得疗效. 1774年,维也纳医生麦斯麦(Franz Anton Mesmer)演示了磁性钢板的治病作用. 此后,麦斯麦提出,在所有物体中存在着宝贝的磁性流体,当它在人体中失去平衡就会引起疾病. 他相信,当磁体与病人接触,磁性流体就进入病人体内,可以恢复人体内磁性流体的平衡而治愈疾病,他称这种流体为“动物磁气”. 后来,他用磁体给数以千计的病人治病,效果较好,于是名声大作,享誉欧洲. 他强调治疗作用应归功于动物磁力的物理作用,而拒绝任何心理成分的解释. 他的举动引起了科学界与医学界的反对. 法国政府组织的委员会经长达七年的研究后认为,这种现象仅仅是缘于一种想象的激发,而不是什么神秘磁气的活动. 确切地说,催眠时代是从苏格兰外科医生詹姆斯·布瑞德(James Braid)的工作开始的.
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