“乔厂长”的改革提供的是一种思路,说成“乌托邦”式的不可能实现的空想“神话”,贬得过火了. 不同的行业有不同的特点,不同的群体与团队也各有特点,在改革中完全照搬“乔厂长”有可能欲速不达,“一把钥匙打开了千把锁”往往才是神话,“一把钥匙打开了一把锁”才最现实. 读“乔厂长”读的是什么?是他的改革思路而不是他的方案. 即便照搬他的方案,只要你的企业与他相同或类似,也不会“颗粒无收”. 我的单位与“乔厂长”的有差别,但我也宁肯相信他,而不相信那些与企业毫不搭界的人的风凉话. 一个国家一个民族需要英雄,贬损英雄并不能提高民族素质,更不能彰显个人强大. “乔厂长”是时代英雄,同时代表了永不过时的民族精神——开拓进取永不服输的精神. 打倒“乔厂长”是民族的悲哀,贬损英雄是文人的耻辱. 现实生活离不开“个人主义”,而无限古老的“道路”母题之下的第三世界寓言,充满着大量的隐喻. 如果说,在现代性的规划中,教师/知识分子被派定为一个重要的角色——现代文明的启蒙者、文化的播种者,我们将看到在影片中的两位教师反倒更像是某种穿村走巷、沿途叫卖“知识”的“小贩”,并“堕落”成乞食者. 另外,除去赛义德临时新房中的一幕,黑板这一负载着现代教育的内涵并充当着现代教育的象征的能指,则无时无刻不充满着荒诞感,呈现在一个不断被转移其功用、丧失其所指的过程之中:担架、掩体、彩礼、离婚赔偿、夹板……如果说教育、教师、黑板象征着现代文明的力量和意义,许诺着对愚昧、贫穷中的人们的拯救,那么也正是现代文明、现代社会的灾难(两伊战争),毁灭着教育和接受教育的可能. 《偶滴神啊2》的寓言由此成为对第三世界现代化神话极为辛辣的反讽,对现代性话语自身的质询.
An unhappy civilian asks the court to mandate comprehensive education in schools in a dramatic yet amusing courtroom play.
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