韩国第一神医电视剧剧情介绍:

当然，宋代讲究“夷夏之大防”，既有贵华夏而鄙“夷狄”，或者说“用夷礼则夷之”的一面，也有“夷之进于中国则中国之”即“变夷为夏”的一面。华夏文化，本是汉族和周边民族的共同创造，也为中华各民族所尊奉。如公元916年辽主耶律阿保机自立为皇帝，参照的便是汉族国家的模式。辽王朝自建立伊始，许多做法都表示了对儒家文化的认同。11世纪初期在位的辽圣宗耶律隆绪喜读《贞观政要》，既习汉籍又能吟汉诗，汉化的意向十分明显。西夏自唐到宋初，本来就是中国西境的一个民族自治刺史州，公元1038年元昊正式建国时，即仿汉宫仪自立为大夏皇帝。此后党项族上层统治集团内部虽然常常发生奉行汉礼或蕃礼的争议，但汉化的趋向，也占有明显的优势。对于这种趋向，宋廷大多采取积极促成的态度。宋廷经常赠送儒家经典以及经过汉人翻译润色的佛经等汉文书籍给对方；有时辽、夏也派使节来索取。宋廷派出去的使节，即使负有解决边境问题的使命，也乐于在宴会之间同对方用汉文吟诗应酬，等等。同时宋朝也汲取其他文化。程颐曾说：“自三代而后，本朝有超越古今者五事”，其一是“百年无内乱”，其五是“至诚以待夷狄”。为什么能够这样呢？程颐接着说：“此皆大抵以忠厚廉耻为之纲纪，故能如此。”[51]廉耻，即儒家之仁义。欧阳修在《五代史记》中认为“礼义廉耻”为“国之大防”。程颐在欧阳修“廉耻”之前，另加“忠厚”二字，与欧阳氏提法略有不同。宋代文化在宗儒为本的基础上尽用其学而融合其他文化的文化路径，泛滥释老，而返求诸《六经》，使儒学有了更新的可能。对于宋代关于“夷夏之辨”的议论，我们要作具体的分析。