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这样，对于热爱自由的人们来说，即使是最刻板的军队生活也会成为他们的一种可见的自由的模式。无论命令多么神通广大，在人的灵魂深处最终总有一种感觉并不是靠命令得到的，而只能以给予的方式获得。战争动员的有效与无效之间的所有差别就在于，政府或命令能否成功地将这种自由的贡献加到人们规定的职责上。
不过，一种善的道德的最佳表现是，各个等级的军官在说出真相时所体会到的自由的感觉，无论是针对将来工作的艰巨性，还是参与过程中的失败。
当看到德军的最高命令将朝向玛恩的“撤退”说成是夺取“新的高地”时，我们可以解读出这个标志着其野心的苦心孤诣的用语背后隐藏的真正含义是，他们对自己民族道德的恐惧。大家知道，许多其他国家的政治家将自身的感受看作一剂苦口良药；通常情况下，发生困惑的是政治家的道德，而非公众的道德。在接近1918年3月21日的几天里，关于英军五十师的灾难性的噩耗频频传来，因之，英格兰和加拿大的招募新兵的规模陡然激增，由此可见，声明和审查的工作必须谨慎小心。人类的头脑对事物具有理解力并试图预见未来，而在战争所带来的巨大的偶然性面前，它却变得困惑了，主要是害怕离真理越来越远。
原因是，事态发展的趋向所体现出来的第一个征候是，企图从外部操控道德，那么任何事情由于立即获得了目的性而被承认，然而从事实的角度看，这是非常值得怀疑的。任何一个宣称要援助道德的机构，任何一种决意重新振兴摇摇欲坠的或沉睡的道德的运动，都将部分地（我没有说完全地）挫败自己的意图，因为上述针对道德的举措实际上立即在它所故意指向的受益者旁边建立了一种保卫和审查的机制。举例来说，对于三个人的意志状态而言，道德的演变只能依靠人自身，以及人对自己的数字的反应。而德国人认为，灵魂可以通过科学管理而加以控制，这样的想法从根本上就错了。