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但丁在《神曲》中将维吉尔视为理性和智慧的象征，认为维吉尔是喷涌出丰富的语言之流的源泉，是其他诗人的荣誉和光明，是载誉的圣哲，“你是我的大师和我的先辈；我单单从你那里取得了那使我受到荣誉的美丽的风格”[11]。《地狱篇》的思想模型就来源于维吉尔《伊尼德》一书第六章。实际上，维吉尔不仅是但丁文学上的向导，也是其政治观的主要思想来源。但丁要求人们追求知识，在《神曲》中，但丁借尤利西斯这一形象表达了这一思想，甚至对家庭的眷恋“也征服不了我（指尤利西斯——引者）心中的热忱，它要去获得关于世界的知识，关于人类的善恶的知识”，尤利西斯还激励他人：“想一想你们的出身：你们不是生来去过野兽的生活，而是要去追求美德和知识的。”[12]但丁同时又认为人类的理性是不完满的，虽然它能理解尘世之物中的真理但它难以理解神圣之物中的真理。但丁认为，只有像修道士那样通过对沉思生活的追求，人们才能获得对于神学真理的理解能力。