校园门事件在线观看剧情介绍:

心灵的平和与统一，从不同的方面展示了精神世界的有序性。从某些方面看，以平和与宁静为心灵的品格，无疑容易导向不动心、疏离外部世界，甚而对“在”世过程不关切；心静如水与心如死灰[73]，往往可以相通。就此而言，赋予心以静的品格，似乎有消极的一面。不过，平和与宁静，同时又有合乎节度之意，而心（包括情）合乎度，则指向健全的精神世界。从“守其一”的层面看，“和”不同于单纯的同一，它既肯定了精神现象的多样性，又确认了多样因素之间并非彼此相斥、杂而无序；在“和”的形态中，精神世界的丰富性与内在秩序彼此融合为一。尽管对“知”及“情”的责难与疑虑使庄子似乎未能真正达到精神世界的内在统一，但与观念领域的齐是非相近，在理想的层面，庄子显然试图将个体精神的有序性与统一性联系起来。较之“道之过”“德之失”，精神的自然之和或自然之序，无疑更合乎天道，在此意义上，“和”似乎又从一个方面体现了天道与秩序的一致性。
[1] 《庄子·天道》。
[2] 《庄子·齐物论》。
[3] 论庄子者在言及道与“通”“齐”的关系时，往往主要强调其整体性、普遍性等，对其中涉及的秩序之义，常未能注意，陈鼓应的《庄子论“道”》在这方面有一定的代表性。参见陈鼓应：《老庄新论》，185—209页，上海，上海古籍出版社，1992。