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（四）
我首先指出——当然，如我所能而不歪曲人的本性——有一些人被嘉许地看作为他人着想的，或好心的、体贴的、仁慈的、献身于社会公益的，等等。他们不仅希望他人的福利，而且在很大程度上也为福利本身而希望福利。他们也许相信，他人的福利是达成自己福利的手段，但即使他们发现这一点，甚至是发现别人的福利在相当大程度上要以牺牲自己的福利为代价，也没什么关系：他们为别人谋福利的愿望仍然是占支配地位的。
这样的人显然不可能有自我例外的态度。人们很容易解释他们为什么会接受西季威克的原则。根据情感理论来看，他们的判断表达他们的态度。如果他们作出绝对自我例外的判断，那么他们就是在表达一种排他的自我例外的态度。就他们没有这样的态度而言，他们不会作出这样的判断。
当然啦，我说的是一种高级的利他主义，有些人有这种品格特点。也许我应该更慎重地说它是某些人在某种程度上、某种条件下具有的品格特点。然而，可以说，如果把利他主义看成异于人类天性的某种东西，恐怕没什么道理。利他主义提供了一种有方向的力，无论什么时候，这种力都会牵引我们遵守西季威克的原则——尽管是出于心理学的原因，而不是人为的原因。