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民间文化的展开和实施，其实都是“这一次”的，民间文化具有不可重复性，每次展开和实施都有特定的情景，每次表演也都不相同。但是这样的情况却从来没有在民间文化的书写过程中得到体现和重视。我们的地方民间文化知识是需要地方民间话语才能接触和领悟到的。所以我们接触的民间文化事实是生活状态的，包括描述这一事实的语言。事实和描述这一事实的语言既是形式又是内容，我们很难把这两者分开。（固然民间文化的存在是民间文化学学科和民间文化话语再把地方民间文化知识理解为民间文化话语，把民间文化话语描述为阐释，并进而把民间文化阐释描述为叙述化过程或叙述方式以使我们理解。）民间文化和民间文化学意义存在于对民间文化的叙事方式之中，也即民间文化话语中，而非民间文化本身。
因此，当下民间文化书写的窘境不是民间文化事实本身的问题（民间文化事实本身不是问题），而是因为叙述方式即民间文化话语。缺乏个性（地域性）的民间文化话语控制了民间文化的书写，使得民间文化难以真正进入“写作”的境界。当下民间文化学界的民间文化书写产品不是“写作”出来的，而是复制成的。民间文化书写的主要目的应该是使“田野”变得可以理解，而不是清除和抛弃了田野。另外，以往对民间文化书写有一个莫大的误解，以为民间文化是记录下来的，因此高高擎起“客观”和“忠实”的大旗。其实，这是想当然的追求，因为民间文化是民间文化话语，而不是也不可能是民间文化事象本身。民间文化书写产品也并非记录的结果，而是“写作”的产物。