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在刘师培的著述中，这些潮流都有不同程度的反映。如前所述，他对宋明人之经说并不一笔抹杀，而是看到它们的长处，且主张“荟萃汉、宋之说，以类区别，稽析异同，讨论得失，以为研究国学者之一助焉”，[30]反对“并有宋一代之学术而废之”；[31]他不屏斥今文经说，曾援引《公羊》学说以申己见，后期又受到廖平一些影响；他治经主张“通群经”，虽以《左传》、《周礼》为重点，但亦旁及《尚书》、《诗经》、《尔雅》，并为《春秋》经本身作笺注，还撰有《群经大义相通论》，为数经并治之作，以实践自身主张；他亦由经及子，曾主《荀子》与《毛诗》、《春秋》三传相通之说，其校勘学著作以校订诸子为主。这些都说明他的国学研究不仅在学术领域上横跨数科，而且也顺应了学术潮流之变化，与学术大势相合。
三、清末的学术新潮流
上述嘉道时期形成的学术潮流固然对刘师培之为学产生了某种制约或导向作用，使得他的国学研究特色鲜明，但他的学术研究非仅于此，他还有现实关怀层面上的新学问，其重要性不亚于甚至高于他的古典学术研究，而这方面的成就又得益于他进入学坛时已成潮流的新学术趋向。