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这种儒家哲学因为科举制度的延续而保留了表面的主流地位和发挥了主导作用。虽然帝国并不是按照儒家设计的制度运行的，但却为文官集团内的儒家真君子们留下了一个表现个人美好理想的舞台。一批仁人志士，始终相信经过他们的不懈的主观努力，一切邪恶的现实都可能改变，因为他们的胸怀是广阔的，其中填充着儒家修、齐、治、平的良知和道德。这些向美和向善之境界是可以教化帝王和民众成为共同追求的美好政治理想。关键在于“格物致知”和“知行合一”地不懈努力。
但是，中华帝国依然沉睡在皇权垄断的专制囚笼中，专制的本质没有丝毫改变。至于明末最具异端思想的知识分子、儒生官员队伍中的叛逆者李贽最终以剃刀割断喉管，在阴冷潮湿的诏狱中以生命毅然和这个黑暗王朝做出彻底的决裂，预示着思想界一颗启明的亮星升上了天际。
[1] 见董仲舒著：《春秋繁露·尧舜不擅移汤武不专杀》。
[2] 见王桐林著：《中国历代党争史》，中国书籍出版社，第177页。
[3] 见《明史·卷二百三十一·列传第一百十九·顾宪成》，线装书局，第1257页。
[4] 见《明史·卷二百三十二·列传第一百二十·李三才》，线装书局，第1264页。